Автор — современный американский социальный и политический психолог, выходец из Ирана, где провел некоторое время в момент Исламской революции 1979 г. Благодаря этому значительное число примеров, которыми Мохаддам иллюстрирует свои выводы, взяты из истории иранской революции. Опыт — бесценный, ибо Исламская революция, свергнув одну диктатуру (светско-монархическую диктатуру шаха Пехлеви), очень быстро привела к установлению другой (теократическая диктатура аятоллы Хомейни). Таким образом, автор избавился от иллюзий бескомпромиссного революционаризма и сосредоточился на размышлениях о том, почему самые свободолюбивые люди, свергнув одну диктатуру, очень быстро подпадают под власть другой.
Размышления непростые, но очень плодотворные, и один из их результатов — эта книга, написанная в 2013 г. Она содержит актуальный обзор психологической литературы по проблемам, близко или косвенно связанных с диктатурой — от «Авторитарной личности» Теодора Адорно и экспериментов Зимбардо до новейших специальных работ. Мохаддам излагает все весьма системно: выделяет тему, анализирует подходы к ней своих предшественников и коллег, затем формулирует собственный подход. Перечислю кратко эти основные темы:
— что такое диктатура, чем она отличается от демократии, может ли демократия переходить в диктатуру и наоборот?
— способна ли психология объяснить диктатуру?
— как устанавливается диктатура, что делает её возможной?
— почему диктатура может удерживаться долгое время?
— какую роль играет образ внешнего врага в устойчивости диктатуры?
— как и зачем диктатура регулирует поведение граждан?
— какой тип лидерства оптимален для диктатуры?
— как свергнуть диктатуру и не допустить её возрождения?
Вопросы, мягко говоря, не новые. Особенность книги — в психологическом (а не социологическом, политологическом, экономическом или моральном) объяснении феномена диктатуры. А в психологии, как известно, легко свалиться в сугубо индивидуальные объяснения, например, объяснить нацизм личностными особенностями Гитлера. Мохаддам поступает иначе — уделяет основное внимание не индивидуальной, а коллективной психологии. В качестве примера такого подхода рассмотрим тему установления диктатуры, для объяснения которого автор предлагает модель «трамплина». Трамплин — это условия, способствующие возникновению диктатуры:
- политическая неопределенность;
- экономическая и социальная нестабильность;
- относительная депривация;
- наличие внешних и внутренних врагов;
- пугающий спад или упадок и его коллективное восприятие как угрозы;
- угроза коллективной идентичности общества.
Все эти факторы, взятые вместе или порознь, создают возможность для радикальных политических перемен. Но чтобы эти перемены произошли, нужна вторая составляющая «трамплина»:
- элиты, готовые поддержать диктатуру;
- социальные институты, поддерживающие диктаторское устройство власти;
- культурные традиции, поддерживающие диктаторское устройство власти;
- кризисная ситуация.
Когда обе составляющие налицо, в дело вступает сам потенциальный диктатор — харизматичный лидер, склонный к манипуляциям и гибко использующий кризисные ситуации к своей выгоде, не считаясь со средствами. Он находит союзников в укорененных социальных институтах, таких как церковь и армия, а также крупный бизнес, и устанавливает свою власть. Эта власть освящена моральной миссией (возрождение страны, религии, борьба с врагами, освобождение от коррупции, реванш за поражение и т.п.). Эту моральную миссию диктатор использует очень гибко, постоянно видоизменяя и модифицируя её. Тех, кто не улавливает эти изменения или не соглашается с ними, диктатор последовательно репрессирует, несмотря ни на какие их прежние заслуги перед страной, революцией и лично диктатором («революция пожирает своих детей»). Это заставляет окружающую диктатора элитную группу очень внимательно следить за изменением его линии вплоть до того, что в ней остаются только те, кто готов следовать за ним куда скажут без разговоров и сомнений.
Как видим, никакого излишнего фрейдизма и проч. в подходе Мохаддама нет, все психологические факторы рассматриваются через призму социального. Хотя психологии там действительно много — увы, как неспециалист я не могу адекватно оценить, какого она качества :(
И напоследок — одна схема из книги. Она посвящена будущему диктатуры и демократии. Мохаддам вслед за Чарльзом Тилли придерживается мнения, что демократия — это не константа, а процесс, и самые демократичные государства могут при неудачном стечении обстоятельств превращаться в диктатуры. Как, впрочем, и наоборот. Автор выделяет четыре социальных чувства, доминирующих в обществе (апатия, страх, вовлеченность, доверие), и сопоставляет их с двумя политическими порядками (демократия и диктатура). На выходе получается матрица, показывающая, при каких условиях демократия может трансформироваться в диктатуру, и наоборот. От вас требуется только классифицировать текущий политический порядок интересующей страны и установить, какие чувства доминируют в её населении, чтобы самостоятельно спрогнозировать, ждут ли её великие потрясения — или великие успехи.