Что хотите найти?

Экономист Янис Варуфакис известен своим участием в героической, но безуспешной борьбе греческих левых против Евросоюза. Тогда, в 2011-2012 гг., ЕС принуждал эту страну после Великой рецессии принять режим «жесткой экономии«, затянуть пояса сверх всякой меры, лишь бы отдать кредиты немецким банкирам. Мятеж против Евросоюза провалился, лидер левых Алекс Ципрас принял условия Берлина и Брюсселя, а Варуфакис в знак протеста ушел из правительства Греции и вернулся к написанию книг... Его «Беседы с дочерью об экономике« — книга известного жанра «просто о сложном», рассказывающая об основах современной экономики. Ее особенность — в отказе автора следовать экономическому мейнстриму. По утверждению Варуфакиса, большинство экономистов продались хозяевам современного мира и зарабатывают на жизнь тем, что создают наукообразные мифологемы, вместо того чтобы срывать покровы с подлинного устройства нашей экономической жизни. Они дают человеку, пользуясь метафорой из фильма «Матрица», не красную пилюлю, позволяющую увидеть жестокую правду, а синюю, помогающую и дальше закрывать глаза на вопиющие уродства и несообразности рыночной идеологии.

Своей дочери Ксении Варуфакис старается помочь разобраться в реальности, игнорируя голоса рыночных сирен. Когда-то давно, в аграрных обществах, властители научились распределять излишки зерна в свою пользу, опираясь не столько на военную силу, сколько на систему идей, разработанных и отстаиваемых жрецами. Суть этой системы: властители имеют право на излишки! В современных рыночных обществах религия как основа идеологии правящих элит уступила место науке — «появилась так называемая экономическая теория». Увы, эта теория — не более, но и не менее, чем «Матрица», т.е. «мнимая реальность, пленившая наш ум, затворившая его в тюрьме идей. Единственная цель Матрицы — скрыть от нас горькую правду». А правда в том, что мы, люди, «стали рабами машин, хотя создали их как своих слуг. Что не рынки обслуживают нас, а мы сами стали рабами безличных и бесчеловечных рынков... Что мы суетимся весь день, чтобы купить вещи, которые нам на самом деле не нужны, и мы бы без них обошлись, но Матрица рекламой и маркетингом вложила их в наш ум... Что, если кто-то скажет всю эту правду, общество его возненавидит и начнет преследовать: оно не любит смотреть на себя в зеркало логики и критического мышления». 

Итак, свою миссию автор видит в том, чтобы «отнять у изолгавшихся экспертов их бизнес, право авторитетным тоном говорить об экономике» — и донести до людей горькую правду. Например, такую: любой предприниматель действует «как волшебник, способный преодолеть временную границу... Он стоит в настоящем, но его рука уже в будущем». Его цель — нащупать будущую меновую стоимость и перенести ее в настоящее. Он просто не может начать что-либо производить, если перед этим не заглянет в будущее — туда, где продается еще не произведенный им товар. «Вот почему рыночное общество основано на долге! Чтобы получить прибыль в будущем, ты должен произвести вложения сейчас». Это настоящее волшебство, но кто его творит — добрый волшебник или злой? Варуфакис считает, что злой! Этот злой волшебник — банкир. Он не занимает реально существующие ценности у одного, чтобы дать их в долг другому. Он «черпает их из будущего, чтобы выдать в настоящем». Быть посредником между мирами настоящего и будущего — это прекрасно! Машина времени существует, и ею владеет каждый банкир. Увы, «чем больше банкир обеспечивает успешных сделок… тем больше ценностей забирает из будущего в настоящее». И вот уже все настоящее целиком оказывается в долгах перед будущим! Но... «банкир не может остановиться, он должен обеспечивать деньгами все новые сделки... И тогда наступает крах».

Банкиры используют будущую меновую стоимость, чтобы создать процветание в настоящем, и этот механизм «устроен так, что делает крах неизбежным». Поэтому в сердцевине развивающейся экономики «таится семя зла, кокон лукавства, колдовское зелье. Это банковская система, которая все разрушает». Те же самые процессы, которые созидают невиданное богатство современного мира, «производят и кризис и крах. Чем устойчивее процесс развития, тем сильнее стимул банкирам употребить свою черную магию». И они сами не успевают заметить, как их чары рассеиваются! Оставшись без тормозов, рыночное общество проваливается в воронку саморазорения. С этого момента его единственное спасение лежит на стороне государства. И те же самые банкиры, которые в момент своего величия требуют от государства не вмешиваться в их дела, начинают вопить о необходимости для властей что-то срочно сделать, чтобы спасти их обанкротившиеся банки. И государство их спасает! Вместе с самими банкирами, которые по закону должны сесть за решетку, но на практике практически всегда ухитряются избежать ответственности. И именно потому что банкиры знают, что государство всегда их спасет, они пускаются в разгул рыночных спекуляций, тем самым приближая неизбежный всеобщий крах!

Итак, банкиры и государство состоят в токсичных взаимоотношениях. Только благодаря государству рыночная экономика в целом может существовать: оно роет каналы, строит приюты, больницы, школы... Только государство позволяет богатым богатеть. И хотя в создании богатства участвует все общество, львиная доля прибыли стекается в руки немногих частников. А они еще убеждают всех, что богатство заслужили только они! И вдобавок клянут «хищное» государство за то, что оно отнимает у них часть якобы заслуженного ими богатства (через налоги). Богачи влияют на государство через подкуп политиков, и когда они добиваются успеха, государство снижает налоги на богатых! Но снизить свои расходы оно не в силах. Так появляются бюджетный дефицит и государственный долг. У кого же государство занимает деньги? Снова у богатых (у бедных занять нечего)! Таким образом богачи, оставляя себе деньги, которые государство могло бы изъять у них через налоги, зарабатывают вдвойне — давая в долг государству. А когда наконец наступает крах, государство спасает банкиров — за счет государственных же денег... «За долгом доход, за доходом богатство, за богатством крах, за крахом кризис. Это все эпизоды одного спектакля», который мы вынуждены смотреть, чаще всего не понимая его смысл. Варуфакис и его единомышленники помогают нам этот смысл увидеть.